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广东三水白坭邓氏

 
 
 

日志

 
 

广东省高要市白土镇乐堂村《居庆里邓氏族谱》(前言)  

2017-02-12 07:29:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                             恩承北阙     派衍南阳 

 广东省高要市白土镇乐堂村居庆里邓氏族谱 - 邓伟坚 - 广东三水白坭邓氏 

广东省高要市白土镇乐堂村居庆里邓氏族谱 

一、前言

南宋咸淳九年(公元1273年),元朝蒙古兵攻陷襄阳和樊城(今湖北襄阳),宋兵守护的汉水防线已彻底崩溃,蒙古兵即可沿汉水入长江,直接攻击南宋王朝。一股“蒙古旋风”将几十万“蒙古铁蹄”刮向长江,南宋王朝危在旦夕。据广东三水县“县志”办公室提供的资料称:南宋朝议大夫邓珉面对当时的局势,于咸淳十年(公元1274年)正月偕同黄氏夫人领着四个儿子琼、瑈、珠、琬从江西南昌县来到广东高要县白坭墟(今广东佛山市三水区白坭镇)落籍。据民国期间曾任广东高要县县长邓祯涛撰文称:邓珉一家是跟随管家陈伟到其原籍广东高要县白坭墟(今广东佛山市三水区白坭镇)落籍的,邓珉是广东三水白坭邓氏始祖。

邓珉的承前世系由于历史久远、分衍庞大,难以详述。但必须指出:邓姓是由曼姓改姓而成的,而曼姓又是由子姓中分封出来的,所以邓姓渊源要追溯到远古时代子姓商族始祖契。据历史资料记载,契与尧舜禹的年代相当,因助大禹治水有功,舜帝拜为司徒,封于商(今河北东部至辽宁西部的渤海湾一带),赐子姓。学者普遍认为邓姓出自契的系统,契是邓姓的远始祖。夏商周(史称三代)初期,商族几经迁徙来到今河北南部、山东西f南部和河南东部一带。夏朝末年,契的十三世孙天乙(子履,即成汤)率领诸侯讨伐夏王桀(姒履癸),建立了商朝。商朝中后期,天乙的十一世孙武丁(子昭,史称“商高宗”)封其叔季父(字德阳)于邓(今河南南阳),建立侯爵,赐姓曼,故此季父又称曼季。曼季是全国邓姓公认的始祖。春秋时期,邓国传到明渊(邓祁侯)时于周釐王(姬胡齐)四年(公元前 678年)被楚文王(熊赀)所灭。为了纪念传国五百六十多年的邓国,改曼姓为邓姓。邓姓由此流传至今。

邓珉的血缘始祖是东汉太傅高密侯邓禹(原籍荆州南阳郡新野县三泉陂村,今新野县板桥铺乡)。经查实:邓珉出自邓禹第六子邓训第三子邓悝之子邓广宗的支系。邓珉来自江西南昌县,与江西南昌邓氏源出一系。南昌邓氏的始祖是邓广宗之孙、邓晦之子邓遄。东汉末年、三国初期,因避曹魏忌害,邓遄举家迁徙豫章(今江西南昌)。以邓珉为始祖的三水白坭邓氏是当今分布在南岭以南唯一的一支来自江西南昌的邓遄支系。与称之为“南雄邓氏”是同宗但不同支,称为“南雄邓氏”是出自邓训第四子邓弘长子邓广德次子邓建支系。

上述验证了南雄珠玑巷邓氏后裔联谊会汇编的《珠玑巷邓氏族史》所说邓珉的资料不符合历史事实,邓珉并非是邓建支系的邓元德之后,祖籍不是江西泰和县。邓珉没有在南雄珠玑巷居住过,不是避“胡妃之乱”与珠玑巷的其他姓氏往南迁徙。上述还验证了《高要县邓氏宗族源流》所说邓珉的资料不符合历史事实,邓珉并非是出自南雄邓家坊的邓达智(即邓越南又名邓达礼之弟)的支系。

据新加坡高要同乡会整理的《乐堂村居庆里邓氏族谱》记载,珉公妣黄氏生四子:琼、瑈、珠、琬。珠公生二子:明之和本之。明之公生二子:材辅和应杰。材辅公(字挺干)妣陈氏生六子:源深、汇深、溁深、澜深、潮深、淇深。据说材辅公曾在端州(今广东肇庆)五经里经商。之后,材辅公的六个儿子在高要宋崇水流域(地称“宋隆”)落籍。材辅公是高要宋隆邓氏始祖。陈氏夫人先卒葬于高要金渡耕沙村东南的无名高地(后称“陈婆洲”),材辅公卒后与陈氏夫人合葬。

据三水白坭邓氏宗亲讲述,应杰公从三水白坭迁徙广东顺德落籍。前些年有高要白土九山的邓氏宗亲在顺德龙岗见到应杰公的坟墓,说明“应杰迁徙顺德”之说属实。

材辅公的六个儿子:源深公始居高要回龙刘村、汇深公始居高要白土冷水、溁深公始居高要白土邓坑、澜深公始居高要白土九山、潮深公和淇深公始居高要白土龙岗。之后,潮深公的后裔迁徙高要白土竹山。

据带侯公撰写的《乐堂村居庆里邓氏族谱》记载:“八世祖,讳世富系宗裔公之长子也,系居于乐堂乡居庆里之始祖是也,其山葬在坟嘴一派二穴。”此谱虽无记载世富公承前世系,但可认定世富公的“八世祖”是从材辅公开始计算的。

新加坡高要同乡会整理的《乐堂村居庆里邓氏族谱》记载仅为六位先祖,显然遗漏了一位先祖。据高要马安百丈和高要白土文前岗的邓氏宗亲讲述,溁深公生一子:祯奇,祯奇公生四子:明基、振基、业基、创基,业基公的后裔于元朝末年从邓坑迁徙百丈。之后,创基公的后裔从邓坑迁徙乐堂和文前岗。一致认为新加坡高要同乡会通过侨居新加坡的邓氏宗亲回忆整理的《乐堂村居庆里邓氏族谱》遗漏的一位先祖是创基公。文前岗的邓氏宗亲还讲述了世富公和文前岗邓氏始祖世雄公是从兄弟、同为创基公的后裔。创基公卒后葬于勒车岗(又称金星岗)。新加坡高要同乡会整理的《乐堂村居庆里邓氏族谱》若补上创基公,从材辅公开始计算至世富公为八世祖是准确的。

新加坡高要同乡会整理的《乐堂村居庆里邓氏族谱》记载,溁深公妣何氏生一子:祯奇。祯奇公妣杜氏生三子:忝天、敬天、乐天,祯奇公卒后葬于戥岗(又称戥新)。敬天公妣程氏生一子:振铎。振铎公妣梁氏生三子:宗盛、宗裔、宗干。宗裔公妣李氏生三子:世富、世盛、世强。敬天公、振铎公和宗裔公卒后均葬于勒车岗顶。

上述祯奇公妣杜氏生三子:忝天、敬天、乐天的记载应为错误?而祯奇公应当衔接创基公,然后才到敬天公。若然如此,材辅、溁深、祯奇、创基、敬天、振铎、宗裔、世富共八代。那么,称世富公为“八世祖”也就准确。

有居庆里邓氏宗亲早年到勒车岗扫墓见过敬天、振铎、宗裔这些先祖墓前的碑文,说明这些先祖的安葬地是准确的。

据带侯公撰写的《乐堂村居庆里邓氏族谱》记载,十三世祖进龙公、十四世祖上扳公、十五世祖凤翔公、十六世祖文广公(这些世祖的“世”是从世富公为八世祖累计)的生卒年代,这四代延续共98年,平均一代间隔约为24.5年,以此向前推算世富公应是明朝万历年间(大约公元1599年前后)从邓坑迁徙到乐堂村开坊居庆里;向后推算居庆里邓氏至今繁衍到了第十七代,据此推算出居庆里开坊至今约为四百一十年左右,与乐堂村谭氏族人所讲大致相同。可以通过数学推算验证居庆里开坊年代的准确性:410÷17=24.1/年代,符合繁衍规律。目前居住于新野县的邓禹后裔(唯一的一支)是邓断(出自邓禹第六子邓训长子邓骘的支系)于明朝中期从袁州(今江西宜春)回迁,前些年已经繁衍至第十七代。由此可见,邓断回迁新野的年代与世富公开坊居庆里的年代大致相同,说明推算居庆里开坊的年代应属准确。

这次整编的《乐堂村居庆里邓氏族谱》在保留原有族谱的原始记载的基础上,对个别错漏作了更正,着重是将尚未记载的最近四代载入谱中。

二、世系(略)

……

说明:

1.现存的《居庆里邓氏族谱》记载,总体来说是无错有漏。因有未提供资料,故有尚未载入。

2.由于带侯公整编的《居庆里邓氏族谱》未有记载世富公之前的世系。而新加坡高要同乡会整理的《居庆里邓氏族谱》记载的祯奇公之后的世系,与《邓坑邓氏族谱》和《文前岗邓氏族谱》的记载存有差异?故此不能认定。

3.族谱原载的先祖生卒年代,参照《中国历史年代简表》对个别错误作了修订更正。

 

                                                                                      十四世孙伟坚(松生)于2009年5月敬奉整编


        【附】

 我本来对邓氏族史是一无所知的(因十岁离开家乡迁居广州)。2003年退休之后较多返乡,才有接触邓氏族史。更主要的是《珠玑巷邓氏族史》和“邓姓之源网”将我推上了勘正之路。经过持续12年自学,我对邓姓族史应是学有所成,我也深感自慰!

2009年我应宗亲的要求回到家乡重修了《居庆里邓氏族谱》。前言是我一手写成的,希望有识之士给予指教,有误之处欢迎更正。

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